<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
\u201cSer en la vida \u201cEl poeta, al volver a la Biblia, no hace m\u00e1s que regresar a su antigua palabra, porque \u00bfqu\u00e9 es la Biblia m\u00e1s que una Gran Antolog\u00eda Po\u00e9tica hecha por el Viento y donde todo poeta leg\u00edtimo se encuentra? Comentar aqu\u00ed, para este poeta, no es m\u00e1s que recordar, refrescar, ablandar, vivificar, poner de pie otra vez el verso suyo antiguo que momificaron los escribas. Cristo vino a defender los derechos de la Poes\u00eda contra la intrusi\u00f3n de los escribas, en este pleito terrible que dura todav\u00eda, como el de los Sofistas contra la Verdad.\u201d \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tanka* es una forma po\u00e9tica japonesa que cuenta con m\u00e1s de mil a\u00f1os de existencia.\u00a0 Su nombre original era waka<\/em>, y m\u00e1s adelante cambi\u00f3 a tanka, t\u00e9rmino que origin\u00f3 el erudito Masaoka Shiki, uno de los maestros modernos del haik\u00fa y de la tanka y reconocido cr\u00edtico literario. Fue adem\u00e1s Shiki quien sugiri\u00f3 el cambio del haik\u00fa, que se conoc\u00eda como haikai.<\/em> Antiguamente, la tanka, que consta de 31 s\u00edlabas, se escrib\u00eda en una sola l\u00ednea. Despu\u00e9s las 31 s\u00edlabas asumieron el esquema de 5\/7\/5\/7\/7.\u00a0 El esquema sil\u00e1bico convencional del haik\u00fa es 5\/7\/5. As\u00ed, los primeros tres versos de la tanka semejan un haik\u00fa planteando objetivamente una situaci\u00f3n; despu\u00e9s, hay un giro y en los \u00faltimos dos versos suele haber una conclusi\u00f3n muy personal por parte del poeta o la poeta, de manera tal que la tanka viene siendo una elaboraci\u00f3n del haik\u00fa.\u00a0 La palabra tanka significa: canto breve, poema breve o verso breve. Los temas convencionales que se exploran en la tanka son los mismos del haik\u00fa; y en buenas cuentas, los mismos temas de la poes\u00eda en general: la naturaleza, las estaciones del a\u00f1o, la soledad, el amor, la tristeza, la fugacidad de la vida, la precariedad de la existencia, entre otros. Tambi\u00e9n hay ejemplos de iron\u00eda y s\u00e1tira, mucha cr\u00edtica social y erotismo. <\/p>\n\n\n\n \u201cSer en la vidaromero, romero s\u00f3lo que cruzasiempre por caminos nuevos;ser en la vida romerosin m\u00e1s oficio, sin otro nombrey sin pueblo\u2026ser en la vidaromero\u2026 romero\u2026 s\u00f3lo romero.Que no hagan callo las cosasni en el alma ni en el cuerpo\u2026pasar por todo una vez,una vez s\u00f3lo y ligero, ligero, siempre ligero.\u201dLe\u00f3n Felipe\u201cROMERO S\u00d3LO\u2026\u201dVERSOS Y ORACIONES […]<\/p>\n","protected":false},"author":30,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[8,80,9,74,76,48,47],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/alternativepublications.ucmerced.edu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/991"}],"collection":[{"href":"https:\/\/alternativepublications.ucmerced.edu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/alternativepublications.ucmerced.edu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alternativepublications.ucmerced.edu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/30"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alternativepublications.ucmerced.edu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=991"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/alternativepublications.ucmerced.edu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/991\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1007,"href":"https:\/\/alternativepublications.ucmerced.edu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/991\/revisions\/1007"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/alternativepublications.ucmerced.edu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=991"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/alternativepublications.ucmerced.edu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=991"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/alternativepublications.ucmerced.edu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=991"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
romero, romero s\u00f3lo que cruza
siempre por caminos nuevos;
ser en la vida romero
sin m\u00e1s oficio, sin otro nombre
y sin pueblo\u2026
ser en la vida
romero\u2026 romero\u2026 s\u00f3lo romero.
Que no hagan callo las cosas
ni en el alma ni en el cuerpo\u2026
pasar por todo una vez,
una vez s\u00f3lo y ligero, ligero, siempre ligero.\u201d
Le\u00f3n Felipe
\u201cROMERO S\u00d3LO\u2026\u201d
VERSOS Y ORACIONES DE CAMINANTE<\/em>
LIBROS I y II (1920\u20141930)<\/p>\n\n\n\n
Le\u00f3n Felipe
\u201c\u00bfQU\u00c9 ES LA BIBLIA?\u201d
GANAR\u00c1S LA LUZ<\/em> (Biograf\u00eda, poes\u00eda y destino<\/em>) 1943<\/p>\n\n\n\nPR\u00d3LOGO DEL AUTOR<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En las postrimer\u00edas del siglo diecinueve empezaron a aparecer publicaciones de tankas en el mundo angloparlante, sobre todo en el Reino Unido y Estados Unidos. En la actualidad la tanka es una forma po\u00e9tica que se conoce en todo el mundo, igual que el haik\u00fa. En el a\u00f1o 2000 se fund\u00f3 en los Estados Unidos Tanka<\/em> Society of America<\/em>, instituci\u00f3n que publica la revista Ribbons<\/em>, la cual auspicia concursos literarios de tankas.\u00a0 Tambi\u00e9n en Canad\u00e1 se publica la revista Gusts: Canada\u2019s First<\/em> English Tanka Journal.<\/em>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hace alg\u00fan tiempo decid\u00ed incursionar en la lectura de haik\u00fas, lectura en traducci\u00f3n de los grandes poetas nipones, as\u00ed como de algunos poetas estadounidenses, europeos y latinoamericanos, que se destacaron en la creaci\u00f3n de haik\u00fas.\u00a0 Algunos de ellos: Richard Wright (estadounidense), Tomas Transtr\u00f6mer (sueco), Jos\u00e9 Juan Tablada y Octavio Paz (mexicanos), y Mario Benedetti (uruguayo). Tal lectura desemboc\u00f3 en una breve colecci\u00f3n de 45 haik\u00fas (El tiempo en haik\u00fa<\/em>) que fue incluida en mi poemario Polvo en la luz<\/em> (2001).\u00a0 M\u00e1s tarde, se produjo un disco que muestra cada uno de los 45 haik\u00fas en pantalla, con una lectura hecha por m\u00ed, con im\u00e1genes que ilustran cada uno de los poemas, y con un fondo musical en piano, original de mi esposa, la Dra. Teresa Bolet Rodr\u00edguez.\u00a0 Procur\u00e9 seguir el sabio consejo del indiscutible maestro nip\u00f3n del siglo XVII: Matsuo Basho.\u00a0 Este fue el consejo que dej\u00f3: \u201cNo sigas los pasos de los viejos poetas, busca lo que ellos buscaron.\u201d He seguido escribiendo haik\u00fas y tengo dos colecciones in\u00e9ditas, una en espa\u00f1ol y la otra en ingl\u00e9s.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En cuanto a las tankas, fue muy fuerte la atracci\u00f3n que produjo en m\u00ed esa forma po\u00e9tica. Lo que se sabe es que ni el haik\u00fa ni la tanka tienen que rimar en el idioma japon\u00e9s ni en otros idiomas. Es m\u00e1s, por las caracter\u00edsticas tan especiales del japon\u00e9s no es posible ponerle rima a los poemas. Sin embargo, en este poemario, me he impuesto la tarea de ponerles rima a todos los poemas. En este sentido, estas tankas se apartan de la forma convencional. Adem\u00e1s, en lo que se refiere al trasfondo espiritual, muchos de los poemas japoneses se inspiran en nociones budistas de una fin\u00edsima sensibilidad, que tienden a calmar el alma y conducir a un estado de meditaci\u00f3n o reflexi\u00f3n sobre nuestra condici\u00f3n humana.
\u00a0 Algo parecido y a la vez distinto, ocurre en esta colecci\u00f3n, en la que se abarcan diversos temas. Espec\u00edficamente, las tankas de orientaci\u00f3n espiritual se inspiran en un trasfondo m\u00e1s bien cristiano, con un \u00e9nfasis en el poder de la Palabra (el Logos) o el Verbo eterno que se hizo carne y vivi\u00f3 entre los seres humanos para ense\u00f1arnos el valor de las palabras, y al fin, redimirnos. Es decir, convertirse en el mismo Camino a la salvaci\u00f3n.\u00a0 Tambi\u00e9n en esta colecci\u00f3n hacemos referencia al camino en contraposici\u00f3n al Camino, que es Cristo.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En una ocasi\u00f3n Octavio Paz observ\u00f3 que la poes\u00eda japonesa, como el haik\u00fa y la tanka, no nos pone a pensar sino m\u00e1s bien a sentir; a sentir de una manera muy especial puesto que se funde el intelecto con la sensibilidad. En todo caso, en este poemario contin\u00fao recordando el consejo del maestro Basho; buscar lo que los viejos poetas buscaron. Es una b\u00fasqueda que contin\u00faa. Por lo dem\u00e1s, el lector y la lectora que lleguen a leer estas tankas –que constituyen solo una breve selecci\u00f3n de una obra m\u00e1s extensa– formar\u00e1n su propio y respetable parecer sobre estos proverbios, juicios, reflexiones y cuestionamientos.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Alfonso Rodr\u00edguez\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Greeley,Colorado, 2020
*De acuerdo con el Diccionario de la Real Academia Espa\u00f1ola<\/em>, la palabra tanka,<\/em> referente a la forma po\u00e9tica japonesa, es de g\u00e9nero femenino, aunque algunos poetas y cr\u00edticos del mundo hispano la emplean como g\u00e9nero masculino. Acaso con el tiempo se haya convertido en palabra de g\u00e9nero ambiguo. En este breve pr\u00f3logo he decidido seguir lo que indica el Diccionario.<\/em><\/p>\n\n\n\nPROVERBIOS<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
11
El mundo sigue
con el semblante roto.
No se te olvide
de ponerle otro rostro
para ver si sonr\u00ede.<\/pre>\n\n\n\n23
Que seas llama,
pero no llamarada.
Viaja con calma;
llamaradas no duran,
las llamas contin\u00faan.<\/pre>\n\n\n\n24\nLo que m\u00e1s duele\nes la fuga del tiempo;\ny uno no puede\nextender el sendero\ny postergar la muerte.<\/pre>\n\n\n\n
28\nTiene el vecino\nbasurita en el ojo.\n\u00bfY ac\u00e1 en el m\u00edo?\nMe voy frente al espejo,\ny veo un tronco a\u00f1ejo.<\/pre>\n\n\n\n
31\nAnda poeta,\ns\u00e1cale punta al l\u00e1piz,\nsigue tu meta.\nLa existencia no es gratis;\nhay que luchar por ella.<\/pre>\n\n\n\n
38\nRegresa cierto\nel mal que consumamos,\nigual que el eco\ndel grito que lanzamos\nen un ca\u00f1\u00f3n desierto.<\/pre>\n\n\n\n
46\nUna verdad.\nLa vida terrenal,\nnecesidad\nde ir con el buen Camino\nenfrent\u00e1ndose al mal.<\/pre>\n\n\n\n
51\nEl sabio aclara:\n\"Con\u00f3cete a ti mismo\".\nSal de las garras\nde ese atroz pesimismo\ny vive la Palabra.<\/pre>\n\n\n\n
74\nCada quien carga\nsu propia circustancia,\ndulce o amarga,\no de doble sustancia.\nSe resuelve en el alma.<\/pre>\n\n\n\n
85\nMucho cuidado:\ny que nadie te cuente,\npues tu pasado\narruina tu presente\nsi vives alienado.<\/pre>\n\n\n\n
JUICIOS<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
4\nLa decadencia,\nque mancha nuestro ambiente,\nhuele a demencia,\nNo la lavan las fuentes\nni el viento se la lleva.<\/pre>\n\n\n\n
17\n\"Mucho cuidado\".\nLa Historia: \"Vine\ny me he quedado,\ny he venido a advertirles:\nNo olviden el pasado\".<\/pre>\n\n\n\n
19\nCuando era nuevo,\n\u00bfmi tiempo? De tortuga.\nY ahora, de viejo,\nque el cuero se me arruga,\nes tiempo de conejo.<\/pre>\n\n\n\n
48\nAlgo de Sancho\ny mucho de Quijote;\nvoy caminando\ncon l\u00e1mpara en la mano,\ndisipando la noche.<\/pre>\n\n\n\n
117\nLo que est\u00e1s viendo\nes un cruel espejismo;\ndebes ser cuerdo.\n\u00bfGigantes enemigos?\nNo. Molinos de viento.<\/pre>\n\n\n\n
120\nLuego un buen d\u00eda,\nsin poder evitarlo,\nla poes\u00eda\nsurge como milagro\no como profec\u00eda.<\/pre>\n\n\n\n
121\nLa poes\u00eda,\naqu\u00ed y all\u00e1 se esconde.\nY descubrirla,\neso nos corresponde,\ny tambi\u00e9n compartirla.<\/pre>\n\n\n\n
123\n\u00bfQu\u00e9 es lo que somos?\nUn hipo vagabundo\nen el gran cosmos,\npontifican algunos.\n\u00bfEllos lo saben todo?<\/pre>\n\n\n\n
132\nAmigo ateo,\nno quiero que te pierdas;\npero primero,\nes preciso que creas.\nDeja tu mal recuerdo.<\/pre>\n\n\n\n
135\nY tal parece:\nde moda est\u00e1 lo feo;\nmi \u00e1nimo crece,\nme veo en el espejo\ny eso me favorece.<\/pre>\n\n\n\n
REFLEXIONES<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
6\nEs la Palabra,\nque nos da otro destino\ny que nos habla\nde nuestro compromiso\npara con las palabras.<\/pre>\n\n\n\n
13\nCanta poeta.\nLa Vida ya te espera;\nque sea tu meta\nla misma que la nuestra;\nel final ya se acerca.<\/pre>\n\n\n\n
33\nNo s\u00f3lo el pan,\ntambi\u00e9n es la Palabra;\nvida y af\u00e1n,\ny hay que entregar el alma.\nPero es urgente amar.<\/pre>\n\n\n\n
41\nViv\u00eda muerto,\ny ahora s\u00ed que vivo,\nmas no lo entiendo;\npero \u00bfpor q\u00fae lo digo?\nPorque s\u00e9 que eso es cierto.<\/pre>\n\n\n\n
45\nRinc\u00f3n del alma\ndonde s\u00f3lo Dios entra.\nEs cosa extra\u00f1a\nsentir esa presencia\nsin poder expresarla.<\/pre>\n\n\n\n
50\nGuardo en mi alma\nmil vivencias de anta\u00f1o\nque me acompa\u00f1an\ncomo ra\u00edz al \u00e1rbol\ndondequiera que vaya.<\/pre>\n\n\n\n
52\nMan\u00e1 escondido\nque guarda el coraz\u00f3n;\nmuy nutritivo\na quien lo recibi\u00f3\ndesde que el mundo ha sido.<\/pre>\n\n\n\n
65\nLos tiempos nuestros,\nmientras m\u00e1s van cambiando,\nlos tiempos viejos\nse siguen reciclando\ncon diferentes gestos.<\/pre>\n\n\n\n
112\nHace alg\u00fan tiempo\npuse todo mi ser;\nno me arrepiento,\nas\u00ed tuvo que ser.\nYa me lleva otro Viento.<\/pre>\n\n\n\n
120\n\u00bfSer\u00e1 un milagro?\nEl silencio me mira,\nme dice algo\npara que yo no siga\nresbalando hacia abajo.<\/pre>\n\n\n\n
CUESTIONAMIENTOS<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
17\nPor carretera,\npor el aire y el agua;\nvida ligera.\nRuego: detente, espera;\nmas la vida se niega.<\/pre>\n\n\n\n
19\n\u00bfY qui\u00e9n lo duda?\nEstamos a la orilla\nde otra aventura.\n\u00bfEs gesta prohibida?\n\u00bfO divina locura?<\/pre>\n\n\n\n
24\nEn los extremos:\nliving la vida hueca.\nReflexionemos,\nporque el final se acerca\n\u00bfy d\u00f3nde acabaremos?<\/pre>\n\n\n\n
25\nDoctor, no capto:\nyo padezco de insomnio.\n\u00bfY usted? Pensando\nenviarme al manicomio.\nPor Dios, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 fumando?<\/pre>\n\n\n\n
26\nDoctor, no entiendo:\ndice que apendicitis;\ny est\u00e1 queriendo\ncurarme de hepatitis.\n\u00bfQu\u00e9 es lo que est\u00e1 bebiendo?<\/pre>\n\n\n\n
31\nA ti te toca;\ndi tu verdad sin miedo.\nYa nada importa.\nPero, \u00bfqu\u00e9 es lo que veo?\n\u00bfUn candado en tu boca?<\/pre>\n\n\n\n
33\nY nuestra vida,\nsi no la aquilatamos,\n\u00bfa qu\u00e9 vivirla?\nS\u00f3crates dijo un d\u00eda:\nnos toca examinarnos.<\/pre>\n\n\n\n
34\nRen\u00e9 afirm\u00f3,\ndespu\u00e9s de alg\u00fan pensar,\n\"Pienso luego soy\".\nMe atrevo a preguntar:\n\u00bfY por qu\u00e9 no sinti\u00f3?<\/pre>\n\n\n\n
49\n\u00bfY la justicia?\n\u00bfAcaso hemos llegado\na la estulticia?\n\u00bfQu\u00e9 nos habr\u00e1 pasado?\n\u00bfQui\u00e9n nos dio la franquicia?<\/pre>\n\n\n\n
64\nCon nuestra vida\n\u00bfqu\u00e9 historia publicamos\nd\u00eda tras dia?\n\u00bfY a qui\u00e9n se la dejamos\na la hora de partida?<\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"